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      張家界旅游攻略

      道教圣地五雷山

      更新時間:2018-03-19 11:11:36 來源:www.mariontan.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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          中國道教自東漢張道陵創始之后,中間歷經500余年發展,到唐朝時曾形成一個高峰。因為唐高祖李淵宣稱“老君是朕祖宗”,由此大力扶持道教,各地的道觀遂如雨后春筍般涌現了。慈利的五雷山也就是在這時有了道觀建筑。據清朝同治《慈利縣志》記載:“唐代衛國公李靖自稱教祖李氏后裔,在慈利縣大維山創建道觀。”該大維山后因“雷掃其殿,鐘鼓自鳴”而更名為“五雷山”。
        
          唐以后,五雷山在數百年間的發展鮮有記載。至元代時,有慈利縣籍翰林編修張兌歸隱此山,重修了真武廟等宮殿建筑,五雷山從此才聲名遠揚,成了“荊南勝境”。張兌為何能重修振興五雷山道觀?原因其實也很簡單,元朝的“一代天驕”成吉思汗對道教十分崇拜全真道的大師丘處機曾以70歲的高齡,不遠萬里到大漠會見過成吉思汗,為其講過道術,勸其“愛民敬民為本,清心寡欲為要”。成吉思汗授過他虎頭牌,令他掌管天下道教。有了皇帝之詔,丘處機和他的弟子隨即大力拓展教門,此后道教的發展在全國就進入了一段鼎盛時期。在這種大背景下,五雷山的道觀得以興盛,也就不奇怪了。
        
          杜鵑花怒放時節,我順著窄窄的山梁游道,漫步向高高的五雷山頂走去。那壯觀的廟宇和宮殿就在眼前,進出的游人絡繹不絕。這些宮殿廟宇我在許多風景區看得多了,此處也只覺得有些大同小異而已,并沒有引起我太大興趣。倒是在通往山頂的途中,見到一個穿長袍青衣留白胡須的老道人,飄逸灑脫,紋絲不動地盤腿端坐在萬丈懸崖邊一塊大石上,其形象就像一尊“活菩薩”,卻立刻引起了我的好奇。在老道人的對面,還坐著一位穿紅風衣的女子,年紀約摸30余歲,長得俏麗不俗。
        
          我走上前去,在離二人幾步遠的地方站住了。這時只聽紅衣女子道:“師傅,你坐在這懸崖邊干什么?萬一不留神栽下去怎么辦?”
        
          “不礙事!不礙事!”老道人呵呵笑道:“我這是練坐功,就是坐幾天也不會掉下懸崖的。”
        
          “你在這兒坐多久了?”女子又問。
        
          “前日下午開坐,還沒兩個對時哩!”老道人回答。
        
          “唉呀,都坐兩天了,真不簡單。”女子又道:“師傅是這廟里的住持吧?”
        
          “不是,我是四方云游道士,才來幾天而已”。
        
          老道士說罷,兩眼似睜未睜,仍專心只管打坐。
        
          紅衣女子似不忍心打攪他,站起身往前走了。我也離開老道,繼續漫步往山頂走去,一面走,一面在想,這老道練了兩天坐功,看其樣毫無倦態,說明其功確實不凡。古代大道人據聞能飛天人地,會行羆者,在水中能潛幾天幾夜;夏日炎炎,能關在蒸籠似的屋中不吃不喝;冬天大寒,能在冰窟中赤身呆坐數晚而不凍壞。此類功夫在道家典藏中多有記載,然而百聞不如一見,此日見了這老道在懸崖邊打坐,想來這道家的功夫應該是名不虛傳吧!
        
          踏上五雷山金頂,眼見燒香炸鞭炮的人極多。問及幾位香客,知道他們來此山的目的,除拜神祈福之外,竟是專為“求道”而來。
        
          于是想到莊子在《天運》篇中所講的一個故事??鬃?1歲時還沒有獲得道,他去求見老聃,老聃問他是如何求道的,孔子回答:“我從制度名數上去尋求道,求了五年還沒有得道,后來又從陰陽變化方面去求道,十二年也沒有得道。”老聃回道:“然,使道而可獻,則人莫不獻之于者,”意思是,假使道可以奉獻、可以告訴、可以給予的話,人們早就都會得到了。道是不能招致,也不是能求來的。因為道不是一種實體。老子說道:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道(四十一章)。”這番話大意是:上士聽了道,努力去實行它,體悟它;中士聽了道,只是將信將疑;下士聞了道,哈哈大笑。若不被嘲笑,那就不足以為道。
        
          老子及其以后的道家對于道的解釋似乎都有些玄乎,因為,所有道家并不怎樣具體去探求什么是道的境界,而只是描述要怎樣才能夠達到道的境界。達到道的境界不是要人們建成什么,反而是要破除人們自身的成心、機心和我執的束縛,并擺脫貴賤、貧富、窮達的禁錮,這樣才有可能達到道的境界。
        
          “道可道,非常道”,道既不能向身外求得,當然就只有靠自身去體悟了。

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